JOHANNES TRITHEMIUS

El abad Johann von Heydenberg aus Trittenheim/Mosel, más conocido como Johannes Trithemius (o Ioannis Trithemius), fue un prodigio en el mundo monástico. De origen humilde, desarrolló el gusto por las letras desde la tierna edad. A los 15 años huyó de casa para estudiar en Trier y, posteriormente, en Heidelberg. En 1482, a los 20 años de edad,  pasó una noche en el monasterio beneditino de Sponheim. En la mañana siguiente, al continuar el viaje, fue sorprendido por una nevada que lo forzó a retornar al monasterio. Consideró el hecho como una señal de que debería hacerse monje. Sus nuevos hermanos deben haber tenido la misma impresión pues, un año más tarde, apenas terminando su noviciado, lo eligieron abad. Trithemius fue un reformador, ávido por recuperar la gloria perdida de los "siglos de oro" de la vida beneditina medieval. Su monastério pertenecía a la nueva Congregación de Bursfeld, un movimiento de reforma monástica, de la cual Trithemius se hizo el líder teológico.

Chocaba  el hecho de que los monjes de Sponheim habían vendido gradualmente sus libros para garantizar un estilo de vida confortable (y no-literario), el nuevo abad inmediatamente inició la recuperación de la biblioteca la cual, en sólo veinte años, vendría la hacerse una de las mejores de Europa. En 1505 él había aumentado la colección de 40 libros a más de 2000. Además de los trabajos tradicionales en Latín, Trithemius coleccionó textos en Griego, Hebraico, Siríaco, Árabe y varias lenguas europeas. Para alguien famoso y conocido como el autor de un tratado titulado Exaltación a los Escribas, Trithemius no se esquivó de la nueva tecnología de la impresión, tanto que su biblioteca incluía tanto obras manuscritas cuánto impresas.

En 1505, Trithemius deja Sponheim, habiendo llevando sus monjes a la exaustación con sus exortaciones para que estudiaran y desempeñaran mejor sus obligaciones monastéricas, mientras sobrecargaba sus finanzas para ampliar la biblioteca. No fue una despedida alegre, pues Trithemius partió lleno de amargura en relación a muchos de sus confrades y sin sus libros. El año siguiente se hizo abad del monasterio de St. Jakob, en Würzburg, donde dio continuidad a sus proyectos literarios hasta su muerte en 1516.

STEGANOGRAFIA

La obra más controvertida de Trithemius fue su tratado inacabado sobre esteganografia (criptografía), escrito alrededor de 1500 e impreso solamente en 1606. Durante este tiempo, circuló en forma de manuscrito. Trithemius no fue el primer monje intrigado con los códigos; existen algunas cartas de Pachomius, líder egipcio del siglo IV del movimiento monástico cenobítico (comunal), escrituras en un código que hasta hoy no fue quebrado.

No fue tanto el interés por los códigos que trajeron problemas a Trithemius, pero sí, sus enseñanzas en conjurar los espíritus angelicales como intermediarios entre el remitente y el destinatario. Él también disimuló sus enseñanzas con todos los adornos de un culto esotérico, inclusive con juramentos secretos y discusiones deliberadamente obscuras de la técnica.

"Como muchos otros de su tiempo, Trithemius tenía una fuerte creencia en ángeles, demonios y otros espíritus, y ansiaba usar sus energías en la evolución de la teología cristiana. Este objetivo era semejante a la su insistencia de que la enseñanza clásica y objetos seculares eran complementos útiles, casi que indispensables, para la búsqueda teológica." (Hill Monastic Manuscript Library)

En la verdad, Trithemius fue un tremendo gozador, un nerd en la época de 1500. Solamente hace algunos años los "grandes secretos esotéricos" del "mago" Trithemius fueron revelados: no se trata de telepatia o conjuro de espíritus. En la verdad, se trata de un sistema de cifras muy bien elaborado!

Más sobre el asunto en "El secreto del Libro III"

'Steganographia' contiene ejemplos de cifrado en los cuáles un mensaje secreto es escondido en una 'mensaje claro' que tenga sentido propio cuando es leído literalmente. Más problemática es la adición de una señal secreta que indica cual espíritu debe ser invocado para ayudar en la transcripción y, aún más problemática, es la afirmación en el Libro Tres de que mensajes pueden ser enviado a través de estos intermediarios sin cualquier tipo de texto escrito. La página mostrada en el libro arriba ilustra el mensaje en sentido claro (una carta de recomendación), después el hechizo que va a alertar el destinatario para el código usado (el hechizo era indicado por un símbolo encriptado) y, finalmente, a finales de la página, el mensaje secreto pretendido: "Protéjase de esta persona porque ella es un hombre perverso y no tiene nada de bueno a decir."

POLIGRAFÍA LIBRO SEXTO

La Polygraphia de Trithemius es una exposición mucho más directa de la criptografía, no contiendo los adornos mágicos encontrados en la Steganographia. La obra, terminada en 1508, fue impresa inmediatamente después de la muerte de Trithemius, cerca de un siglo antes de la Steganographia. En el prefacio, Trithemius delinea la historia de la poligrafia desde su origen en Egipto antiguo, a través del tiempo de los griegos y romanos, hasta a era cristiana. Él señala la notable habilidad mostrada por los franceses, en particular la de Charlemagne. Recomienda al Emperador Maximiliano, al cual el trabajo es dedicado, para seguir el ejemplo de Carlo Magno. Reconociendo que el emperador tiene otros deberes, Trithemius concluye informando que añadió una llave poligráfica para hacer con que la técnica fuera más fácilmente reconocida. Vea A Tabula Recta de Trithemius y Ave Maria de Trithemius.

La mayor parte del libro consiste de listas de letras código y sus equivalentes. La página mostrada arriba, sin embargo, detalla el "código" (más propiamente, una forma de abreviación) que Trithemius atribuye Cícero.

Fuentes

Hill Monastic Manuscript Library

Esta página

Criptologia História Johannes Trithemius

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Créditos: Hill Monastic Manuscript Library e investigación de  vovó Vicki, Manuel González Rodríguez

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